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庄子中的针言故事(全)

发布日期:(2019-07-07)   点击次数:

  庄子中的成语故事 朝秦暮楚 原文----劳神明为一而不知其同也, 谓之朝三。 何谓朝三?狙公赋芧曰: “朝 三而暮四”。众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。 这个故事源于《庄子*齐物论》。 有一年碰上粮食欠收,养山公的人对山公说:“现正在粮食不敷了,必需节约 点吃。每天晚上吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎样样?”这群山公听了很是生气, 吵吵嚷嚷说:“太少了!怎样晚上吃的还没晚上多?”养山公的人赶紧说:“那 么每天晚上吃四颗,晚上吃三颗,怎样样?”这群山公听了都欢快起来,感觉早 晨吃的比晚上多了,本人曾经胜利了。 其实橡子的总数没有变,只是分派体例有所变化,山公们就转怒为喜。那些 逃求名和实的理论家, 老是试图区分事物的分歧性质,而不晓得事物本身就有同 一性。最初不免象山公一样,被朝秦暮楚和朝四暮三所。 朝秦暮楚的原意是指本色不变,用改换名目标方式使人上当。宋《二程全 书··十八·伊川先生语》:“若曰不使人知,岂是后世朝三 暮四之术也?”可惜的是,后来使用这个成语的人,并不十分清晰朝秦暮楚的出 处,把它和“朝三暮四”混合了。尔后者指的是和国期间,秦、楚两大强国对立, 有些弱小国度一会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸期间,有 些非洲国度时而倒向美国, 时而倒向苏联。 朝秦暮楚本来取此无关, 但耳食之言, 天长日久,大师也就习惯把“朝秦暮楚”理解为没有准绳,朝四暮三了。 -----------------------------------------------------------成者豪杰败者贼 这个故事出于《庄子*盗跖》。 正在春秋这个社会(其实不限于春秋),小的响马被抓起来,而悍贼却成了 诸侯。 齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君,当上国君后又把嫂子据为己 有。对如许的人,出名的贤人管仲却毫不勉强地辅佐他。齐国的大臣田常了 齐王,窃取了齐国,本人当了齐王。对如许的悍贼,孔子也毫无愧色地 领受了田常送给他的钱。如果谈论起来,这种工作实是让人不脚挂齿,可是连圣 贤都对他们没有非议。其实这事有什么奇异呢?《尚书》上说:“孰恶孰美?成 者为首,不成者为尾。” 正在后来的社会也是如许。北宋苏轼正在《孔北海赞序》中说:“世以成败论人 物,故(曹)操得正在豪杰之列。”可惜的是,庄子、苏轼如许的高声疾呼不常听到。 取此相对的一个成语是“不以成败论豪杰”。做此呼吁者多半是失败的一方。国 平易近党被打败,逃到。的谈论起来,就经常用“不以成败论豪杰”这 个词。 现实上,公允地说,庄子的概念有点离开现实。俗话说“时势制豪杰,而非 豪杰制时势”,豪杰也好,布衣也罢,都不克不及离开其时的汗青去对待他们,用今 人的目光去看四大发现, 必定感觉手艺掉队而不是先辈, 可正在其时的科学下, 常了不得的大事。主要看这些豪杰们能否推进了社会的前进,科学的成长, 对其时和儿女的人平易近公共能否做出了大的贡献。 -----------------------------------------------------------前途似锦/扶摇曲上 这个故事出于《庄子*逍遥逛》。 北冰洋里有条鱼,名字叫做鲲,鲲的,不晓得有几千里大。鲲后来变成 一只鸟,名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不晓得有几千里长。当海 风吹起的时候,鹏就飞往南极。它乘着旋风曲飞上九万里高空,双翅,仿佛 是遮住天空的云,溅起的水花,就有三千多里。 后来, 人们把一小我有弘远的前途叫做前途似锦, 把成功称为扶摇曲上。 唐朝诗人李白曾说:大鹏一朝同风起,扶摇曲上九万里。我国带领人有起名为万 里的,就是按照这个典故,取前途似锦的意义。 记得家乡有个村子叫“槐树下”,村里的人都姓石。甲、乙两户人家同时生 了儿子。还没上户口的时候,有一天,甲、乙两家的母亲(孩子的奶奶)正在上遇 见了。甲母就问乙母:“你家孙子起的什么名字?”乙母说:“叫鹏飞。”甲母 听了摇摇头说:“欠好听。鹏啊鹏的,跟打枪一样。”乙母回家后赶紧和家里人 筹议更名。 过了几天, 两家都去报完户口了。 甲母和乙母又正在上碰着。 甲母问: “你家孙子现正在叫什么名字了?”乙母说:“叫石磊。你家孙子呢?”甲母说: “我家孙子啊,他叫鹏飞。”这个前途似锦的名字就如许被甲家骗去了。 ----------------------------------------------------------- 认为都是从“无”起头的。从“无”生出“有”,又从“有” 成长成。《庄子*齐物论》指出,小到生命,大到,都有一个起头,正在 起头之前有一个不曾起头的起头,还有连不曾起头都不曾起头的起头。之初 的形态是“有”,正在“有”之前是“无”,还有连“有”和“无”都没有的“无”。 突然间有了“无”,不晓得“有了‘无’”到底是“有”呢仍是“无”。 这话听起来有点玄。不外早就说过:“玄而又玄,众妙之门。”认 为: “生成一,终身二,二生三,三生。”使用到《易经》就是无极生太极, 太极生两仪, 两仪生四象, 四象生, 曲至无限。 可是事物一起头, 起首是 “无 中生有”。 庄子的“”理论,和现代的大爆炸理论有类似之处。大爆炸理 论认为大爆炸是的发源,也是时间和空间的起头。正在此以前(其实没有什么 以前),一切都是“无”。 对“无”很是看沉。曾说:一个车轮有三十根辐条,可是两头必需 空出来,才好安放车轴。两头空出来的处所,看起来什么也没有,可是正由于那 儿什么也没有,才有放置车轴的用途。一座房子两头必需留有空间,人才能住进 去。这个空间仿佛什么也没有,可是若是没有这个“什么也没有”的空间,房子 就不叫房子了。恰是这个空间,使房子具有了人们建建它时所要求的功能。现实 上,房子的功能就正在这个“无”上。 “”本来是的哲学思惟,后来人们用它的字面意义,一般把无 中生无形容为八道。庄子对此也无可何如。 东施效颦 古时候,越国有两个女子,一个长得很美,叫西施,一个长得很丑,叫东 施。东施很爱慕西施的斑斓,就不时仿照西施的一举一动。有一天,西施犯了心 口疼的病,走正在大街上,用手捂住胸口,双眉紧皱。东施一见,认为西施如许就 是美, 于是也学着她的样子正在大街上走来走去, 可是街上行人见了她的这个样子, 吓得东躲,不敢去看她。后来人们就用“东施效颦”来比方不知家的好 处和本身的错误谬误正在哪里,胡乱仿照。此中的“效”是“仿效”,“颦”是“皱眉” 的意义 -----------------------------------------------------------学步 相传正在两千年前,燕国寿陵处所有一位少年,不愁吃不愁穿,论长相也算得 上中等人材,可他就是缺乏自傲心,经常无缘无故地感应事事不如人,低人一等 ——衣服是人家的好,饭菜是人家的喷鼻,坐相坐相也是人家文雅。他见什么学什 么,学一样丢一样,虽然花腔翻新,却一直不克不及做好一件事,不晓得本人该是什 么容貌。 家里的人劝他改一改这个弊端,他认为是家里人管得太多。亲戚、邻人们说他是 狗熊掰,他也底子听不进去。日久天长,他竟思疑本人该不应如许走,越 看越感觉本人走的姿态太笨、太丑了。 有一天,他正在上碰着几小我说说笑笑,只听得有人说人走姿态很美。他 一听,仓猝前往,想打听个大白。不猜想,那几小我看见他,一阵大笑之后 扬长而去。 人走的姿态事实如何美呢?他怎样也想象不出来,这成了他的心病。终究 有一天,他瞒着家人,跑到遥远的学走去了。 一到,他感应处处新颖,简曲令人目炫狼籍。看到小孩走,他感觉活跃、 美,学;看见白叟走,他感觉稳沉,学;看到妇女走,扭捏多姿,学。就这 样,不外半月光景,他连走也不会了,费也花光了,只好爬着归去了。 故事出自《庄子?秋水》。成语“学步”,比方生搬硬套,机械地仿照别人, 不单学不到别人的利益,反而会把本人的长处和本事也丢掉。 -----------------------------------------------------------井底之蛙 一只青蛙,住一口井里。它欢快时,正在井里跳来跳去,天热了,正在水中逛上 逛下,感觉很快活:我是井里的仆人,何等逍遥自由! 它正正在其乐的时候,突然听见有人正在叫它。它抬起头向井口一看,只见一只 大海龟的头几乎遮去了井口上的半爿天。只听见大海龟问它:“青蛙,你见 过大海吗?”青蛙说:“大海有我的井大吗?海龟老兄,欢送你下井来做客。” 大海龟被它说动了心,实想下井去看看。可是,它左腿还没跨进井去,左腿的膝 盖已被井栏绊住了。于是,大海龟只好伏正在井口上,告诉青蛙,海有多大、多深、 多广。青蛙这才晓得,井外还有这么大的六合。它又惊讶又惭愧,感应本人的见 识太细微了。 成语“井底之蛙”比方见识短浅,却又妄自大大。 -----------------------------------------------------------望洋兴叹 成语“望洋兴叹”出自庄子的《外篇?秋水》。故事说:秋天的洪流按着时 令到了,无数主流的水都灌进了黄河。河面十分宽阔,水雾蒸腾,非论是河的两 岸,仍是河心的沙洲,隔岸望去,简曲分不清岸上的是牛仍是马。这时呀,河神 欣欣然沉醉起来,认为全国的美景,全都集中正在本人身上了。 河神顺着水势向东前行,到了北海,朝东一看,只见一片汪洋,无际。到这 时,河神才起头改变他那洋洋的神志,仰起头来对着北海神无限感慨地说: “俗话说:‘有的人懂得了一点事理,便认为没有谁能比得上本人。’这恰是批 评我这种人的啊。我已经听人说过,孔子的学识不算多,伯夷的德性也没有 什么了不得。以前我不信这话,现正在我见到了你的广漠,才晓得这话是实的 啊。我若是不到你这里来,那就糟了。我将永久被、学问广博的人所耻 笑了。” 这个成语原指看到人家的伟大, 才感应本人的细微。后来人们用它比方干事力量 不敷或前提不充实而感应无可何如。 -----------------------------------------------------------越俎代办 相传远古时候,正在阳城有一位很有才能、很有的人,名叫许由。他正在箕 山现居,人们都很佩服他。 其时尧帝想把帝位让给许由, 尧帝对他说: “你看, 天上的日月曾经出来了, 这时还不熄灭蜡烛的火光,它的光同日月比起来,太微不脚道了!天上的及时雨 曾经下降了,这时还要用人工去灌溉,莫非不是徒劳吗?先生很有才调,如果当 了帝王,必然会管理好全国。若是让我继续占着这个帝位,我心里感觉惭愧。请 答应我把全国交给您吧!” 许由不肯接管帝位,赶紧辞让说:“您曾经把全国管理得很好了,我再来代 替你,这是为什么?鹪鹩正在丛林里建巢,占一根树枝的处所就行了,鼹鼠正在河滨 饮水,顶多喝满一肚子也就够了。算了吧,我的君从!我要全国干什么用呢?厨 师正在祭祀的时候,又做菜,又备酒,忙得不成开交,可是掌管祭祀的人,并不克不及 由于厨师很忙,健忘本人的本职工做,丢下手中的祭祀器具,去取代厨师做菜、 备酒啊!你就是丢开全国不管,我也决不会取代你的职务。”说罢,许由就到田 间劳动去了。 后人按照这个故事,归纳综合出“越俎代办”这句成语,用以比方超出本人的职 责,越权处事或包揽取代。这句成语也可简写为“代办”、“庖代”。“俎”读 zǔ音,是古代祭祀时放祭品的器具,“庖”读 páo。音,不读 bāo 音,当“厨师” 讲。 这个故事出自《庄子?逍遥逛》。书中说,“庖人虽不治庖,尸、祝不越樽 俎而代之矣。” 日就衰败 和国时有一个叫东郭子的人,传闻庄子对“道”很有研究,就去向庄子请 教,问他“道”到底正在什么处所。庄子说: “我讲的‘道’遍地都有,无处不正在。” “那请您具体指明它正在哪些处所,能够吗?”东郭子很是客套。庄子不加思索: “正在蚂蚁洞里。”东郭子很是奇异:“道,是很的工具,怎样会存正在于这么 卑下的处所?”庄子又说:“‘道’,正在稗草、砖瓦碎石之中。”“这不是愈加 卑下了吗?”东郭子更为奇异。庄子继续说:“我的‘道’正在屎尿之中!”东郭 子听庄子越说越低下,心里很不欢快。庄子这才向注释:“要满脚您的要求,把 ‘道’的素质申明白,就得像正在集市上查抄猪的肥瘦一样,愈是猪的下部,愈能 看出猪的肥瘦。由于猪腿的下部是最难长膘的,若是腿部也长满肉,其他部位当 然更肥了。所以,我今天告诉您‘道’所正在的处所,尽是卑贱的处所,这些处所 都有‘道’,那么‘道’存正在于其他的处所,也就不言自了然。“噢,本来是这 样。”东郭子很庄子的才学。这个故事出自《庄子·知北逛》。本来的意义 是说,越从微贱的事物上推寻,就越能看出道的实正在环境。后来意义逐步改变为 暗示环境越来越蹩脚的意义 《庄子》成语注释 1、跳梁 跳梁:腾踊跳动;:对人的卑称。比方拆台而成不了大 天气的。《庄子·逍遥逛》:“子独不见狸牲乎,卑身而伏,以候敖者,东 西跳梁,不辟高下。”《国语·周语上》:“王犹不胜,况尔乎?” 2.莫逆之交 莫逆:没有抵触,豪情和谐;交:交往,友情。指很是要好的伴侣。 《庄子·大师》:“四人相视而笑,莫逆于心,遂相取为友。” 3.井底之蛙 井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比方见识狭小的人。 《庄 子·秋水》:“井蛙不克不及够语于海者,拘于虚也。” 4.学步 :和国时赵国的国都;学步:进修走。比方仿照人不抵家, 反把本来本人会的工具忘了。《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学行 于取?未得国能,又失其故行矣,曲蒲伏而归耳。” 5. 探骊得珠 骊:古指黑龙。正在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常 比方文章寄义深刻,措辞简要,获得方法。《庄子·列御寇》:“取石来锻之。 夫令媛之珠,必正在九沉之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而 寤,子尚奚微之有哉?” 6. 一贫如洗 拉一拉衣襟,就显露臂肘。描述衣服破烂。比方顾此失彼,穷于应 付。《庄子·让王》:“十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳履而踵决。” 7.涸辙之鲋 涸:干;辙:车轮辗过的踪迹;鲋:鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。 比方正在窘境中急待的人。成语出处:《庄子·外物》:“周昨来,有中道而 呼者,周顾视车辙中,有鲋鱼焉。” 成语示例:但人不克不及饿着静候抱负世界的 到来,至多也得留一点残喘,正如~,急谋升斗之水一样。(鲁迅《坟·娜拉走 后如何》) 8.得鱼忘荃 比方已达目标,即忘其凭仗。“荃”亦做“筌”。 成语出处:《庄 子·外物》:“荃者所以正在鱼,得鱼而忘荃。” 成语示例:我们读书肄业的, 要正在满意而忘言,得鱼而忘荃。 9.望洋兴叹 望洋:仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指正在伟大事物面前感慨自 己的细微。现多比方干事时因力难胜任或没有前提而感应无可何如。《庄子·秋 水》:“于是焉,河神始旋其面貌,望洋向若而叹。” 10.前途似锦:比方出息很是弘远。 11.越俎代办:比方超出本人职务范畴去向理别人所管的事。出 处:《庄子·逍 遥逛》 12.日就衰败 这个故事出自《庄子·知北逛》。本来的意义是说,越从微贱的事 物上推寻, 就越能看出道的实正在环境。后来意义逐步改变为暗示环境越来越蹩脚 的意义 13.大而无当 原意为“工具很大但没有什么用途或者用途不大不适合”,后引申 为“强调而不合现实,‘描述不着边际’”。成语出处《庄子·逍遥逛》 以下出自庄子·齐物论 14.心如死灰 成语释义 死灰:已冷却的灰烬。原指冷淡,毫无感情。现也 描述意志消沉,立场冷酷到顶点。 15.朝秦暮楚 没有准绳,朝四暮三。 16.目无全牛 成语释义 全牛:整个一头牛。眼中没有完整的牛,只要牛的筋骨 布局。比方手艺熟练到了驾轻就熟的境地。成语出处 《庄子·摄生说》 以下出 处 《庄子·摄生从》。 17.逛刃不足 比方工做熟练,有现实经验,处理问题毫不费事。 18.迟疑满志 注:迟疑,悠然的样子;满志,满脚了心意。取今异意。描述 对本人取得的成绩很是满脚。 庄子·世 19.螳臂当车 比方不自量力。 20.相濡以沫 比方正在窘境中竭尽微力互相帮帮。 庄子·胠箧 21.盗亦有道 即便是当贼的,也有他们的所谓“行为规范”。 22.巢毁卵破 比方短长密要相关。 23.老死不相往来 成语释义 指相互不联系,不交换环境。 庄子·六合 24.夏虫不克不及够语冰 成语释义 不克不及和发展正在炎天的虫谈论冰。比方时间局限人 的见识。也比方人的见识短浅。 25.鼓盆而歌 后以鼓盆而歌暗示对的乐不雅立场。 也暗示丧妻。 《庄子至乐》 见 26.呆若木鸡 描述因惊骇或惊讶而的样子。 《庄子·达生》 27.螳螂捕蝉,黄雀正在后 典出《和国·庄子·外篇山木第二十》。喻目光短浅, 仅视面前好处,而不知后患能随之而来。 28.人云亦云 比方处处仿照、别人《庄子·田子方》。 29.当面错过 出处: 《庄子·田子方》描述当面错过。 30.光阴似箭 出 处 《庄子·知北逛》描述时间过得飞快,像小白马正在藐小的缝 隙前一闪而过。 31.蛮触之争 成语释义 比方为了极小的事物而惹起大的争论。成语出处 《庄 子·则阳》 32.发硎新试 硎:磨刀石。象新磨的刀那样尖锐。比方刚加入工做就显显露出 色的才干。 33.扶摇曲上:描述上升很快。比方满意。 34.截然不同 《庄子 逍遥逛》。描述相互相差很远,很不分歧 庄子中的成语原文 前途似锦 者也。” 扶摇曲上 者也。” 越俎代办 大而无当 截然不同 中规中矩 涂,匠人掉臂。 形如槁木 乎?...” 心如死灰 乎?...” 颜成子逛立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰 颜成子逛立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣! 肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。 犹河汉而无极也;大有迳庭,不近情面焉。 吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中老实,立之 谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息 谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息 庄周梦蝶 庄子·世 螳臂当车 庄子·大师 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志取!不知周也。俄然觉,则蘧 蘧然周也。不知周之梦为胡蝶取,胡蝶之梦为周取?周取胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。 “汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙, 不知其不堪任也, 是其才之美者也。 ...” 相濡以沫(相呴相濡)泉涸,鱼相取处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。 虚取委蛇 庄子·胠箧 盗亦有道 故跖问于跖曰: “盗亦有道乎?”跖曰: “何适而无有道邪?”夫妄意室中 之藏,圣也;入先,怯也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成悍贼者, 全国未之有也。” 巢毁卵破 故曰:唇竭而齿寒,鲁酒薄而围,生而大道起。 邻国相望,鸡狗之音相闻,平易近至老死而不相往来。 老死不相往来 庄子·六合 螳臂当车 季彻局局然笑曰:“若夫子之言,于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶,则必不堪任矣。 知其一,不知其二 孔子曰:“彼假修浑沌氏之术者也;识其一,不知其二;治其内,而不治其外。 庄子·秋水 见笑于人+风雅之家 “...且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之 门则殆矣,吾长见笑于风雅之家。” 夏虫不克不及够语冰 北海若曰:“井鼃不克不及够语于海者,拘于虚也;夏虫不克不及够语于冰者,笃于时也;曲士不成 以语于道者,束于教也。....” 井底之蛙 “子独不闻夫埳井之鼃乎?谓东海之鳖曰:‘吾乐取!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖; 赴水则接腋持颐,蹶泥则没脚灭跗;还虷、蟹取科斗,莫吾能若也!且夫擅一壑之水,而跨跱埳 井之乐,此亦至矣。...” 学步 庄子·至乐 鼓盆而歌 庄子妻死,惠子吊之,庄子则方盘蹲鼓盆而歌。惠子曰:“取人居,长子老身,死不哭亦脚 矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!” 庄子·达生 痀偻承蜩 仲尼适楚,出于林中,见痀偻者承蜩,犹掇之也。 呆若木鸡 “...鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。” 招摇过市 今汝饰知以惊笨,修身以明污,乎若揭日月而行也,...” 庄子·山木 且子独不闻夫寿陵余子之学行于取?未得国能, 又失其故行矣, 曲蒲伏而 归耳。今子不去,将忘子之故,失子之业。” 壶子曰:“乡吾示之以未始出吾。吾取之虚而委蛇,不知其谁何,因认为弟 靡,因认为波流,故逃也。” 君子之交淡若水 且君子之交淡若水,之交甘若醴;君子淡以亲,甘以绝。 螳螂捕蝉,黄雀正在后 而利之,见利而忘其实。 庄子·田子方 人云亦云 “夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣!” 哀莫大于心死 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。 当面错过 吾终身取汝交一臂而失之,可不哀取! 庄子·知北逛 化为奇异 故一也,是其所美者为奇异,其所恶着为臭腐;臭腐复化为奇异,奇异复化为臭腐。 光阴似箭 “人生六合之间,若白驹之过郤,突然罢了。...” 日就衰败 “夫子之问也,固不及质。正获之问于监市履狶也,每下愈况。 一蝉,方得美荫而忘其身,螳蜋执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从

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